20年前の春、突然激しい腹痛があり、予定していた学生との合宿をキャンセルし、総合病院の内科で診断してもらうと、レントゲンもとった上で、特別 の症状はなく胃炎かなにかと思われるので、また痛くなったら来るようにと言われた。それでおさまっていたが、数ヶ月後に血尿があり、同じ病院の泌尿器科で 尿路結石だと診断された。その前の段階では結石は腎臓にあり、内科のレントゲンに写っていたはずである。石はかなり大きく、膀胱の入口と出口には弁がある ので自然排出の可能性は小さいということで手術の日程を決めたが、尿管などを広げる薬をもらい水分を沢山とるよう指示された。運よくトイレで自然排出さ れ、手術はしないで済んだ。

この経験から言いたいのは、縦割りの弊害である。医学も細かく分かれたそれぞれの専門は進歩しているが、専門外の重要なことを見逃すことになる。私の場合、大事にならずに済んだが、痛みの原因の確定は数か月遅れた。

似たようなことは、医学ばかりでなく他の研究分野にもあるはずである。研究は20世紀のうちに著しい発展を遂げ、専門分化した。そのた め、縦割り、蛸壺化といった現象も生まれ、視野の広さや総合性が求められるわけであろう。また、ひとつのテーマについてのさまざまな分野の研究者の共同の 総合研究の必要性が大きくなっており、実際に奨励されている。しかし、予算をとって多分野の研究者の論文を集めた出版物を出すことは盛んになったが、共同 研究の主旨が生かされてないものも、かなりあるようである。

◆かろうじて歩ける状態の駅前大橋を渡った母は、目の前に広がる街の惨状に足がすくみます。倒れた家の下敷きになった人々を助けることができず走り続けます。今も小さな旅館が数件並ぶ京橋町のこの辺りも母が通ったような気がしました。

僅かな火の手を見つけ、全市に燃え広がると直感した母は、川へ向かいます。

(母の体験記より) 潰された家の端から僅(わず)かに炎が紅い舌を出しているのを見た。頭を突きぬけるような恐怖が身体中を走った。夢中になって彼を呼んだ私は、炎を指さして、 「川に逃げましょう。」 恐怖で声が上づっていた。　(中略) 「火事だ、川に逃げよう。」 大きく頷(うなづ)いた彼は、右に道を折れ、川に行く道を急いだ。

駅前大橋から市内を南下していた母は、右に道を折れいったん川べりに逃げたあと相生橋に向かって再び歩き続けます。相生橋は稲荷大橋を右に渡ってまっすぐ先なので、母が逃げた川べりというのは上柳橋か京橋から稲荷大橋までの京橋川沿いのどこかだと考えられます。今市内の川はみな高い石垣の堀になっていますが、母の記述によると当時は草の生い茂る土手だったようです。

京橋

京橋から稲荷大橋を望む

かなり川幅のある対岸に天にも届きそうな火柱が現れ、こちらへ倒れてきて人々の阿鼻叫喚が始まった、と母は書いています。現在この川沿いの道は「平和の道」と名付けられ、木陰の涼やかな静かな散策路になり、川の流れはどこまでも穏やかでしたが、必死に生きようとした母の存在が感じられて仕方 がありませんでした。

地球宇宙平和研究所の皆様

朝晩、秋の訪れが近いことを感じるようになり、少し凌ぎやすくなりました。いかがお過ごしでしょうかお伺い申し上げます。

本日、２００５年８月２５日に私たちの研究所の代表団は朝鮮民主主義人民共和国と中華人民共和国に旅立ちます。団員は９人、他に２人がほぼ全行程をともにされ、北京ではさらに数人の方が団に参加されます。

多くの方々のご尽力により平壌で朝鮮社会科学院の先生方、北京で北京大学日本研究センターの先生方と学術交流ができるようになりました。

私たちが日本を離れているあいだに衆議院議員選挙が始まります。いつの選挙も重要ですが、今回の選挙はことのほか重大です。主権者である国民が小泉内閣のこれまでの政治に審判を下し、これからの日本の進路を決める選挙だからです。

第一の争点は日本を戦争をしない国から戦争をする国に変えるのか否かです。

小泉内閣は第二次大戦後はじめて自衛隊を現に戦争が行なわれているイラクに派遣しました。これを認めるのか否か、今後もこのような行為を認めるのか否か、主権者ははっきりと意志表示をしなければなりません。

第二は憲法の改定問題です。今回の選挙にあたり自民党は２００５年１１月１５日までに憲法草案を策定し、公表することを明らかにしました。民主党も憲法提言を発表します。

自民党は日本が「自衛軍」を持ち、外国で戦争を出来るように憲法を改悪しようとしています。この問題はこれからの日本政治の最大の争点となります。

第三は改革の問題です。改革というと何となくすべてが良いことだという先入観がありますが、いかなる改革にも良い面と悪い面があります。しかも、問題は誰にとって良いことであり、誰にとって悪いことであるのかです。　　小泉内閣のもとで行なわれた改革によって民衆の生活は良くなったでしょうか。医療にしても年金にしても悪くなっています。改革とは支配体制を維持するために弱いものにいっそうの痛みを強いることのようです。

政治改革、政治改革とマスコミの鳴り物入りで行なわれた改革は、小選挙区制の導入であり、その行き着いた先は自民党と民主党という似たような二つの政党とその他の政党のそれへの吸収・合併・連立・埋没、少数意見の切り捨てです。憲法改悪体制の確立です。

郵政民営化の行き着く先も見えてきました。郵便貯金と簡易保険といった美味しい儲かる部分を日本と外国の金融資本に与え、儲からない郵便を市場原理の競争のなかに投げ込むことです。

国鉄の分割・民営化が過疎地の鉄道の切り捨てとなったように、過疎地の郵便局は切り捨てられ、都市部の郵便局も整理されるでしょう。過疎地はますます住みにくくなります。そうでなくても弱体化している労働組合はさらに弱くなり、労働者はいっそう困難な立場に追い込まれるでしょう。資本は横暴になっています。

郵政民営化法案の廃案はこれまでの小泉政治に対する反撃でした。衆議院では小差とはいえ可決されているのですから、参議院で大差で否決されたからといって衆議院を解散するのは筋違いです。小泉首相が辞めるべきだったのです。小泉首相は衆議院を「八つ当たり解散」し、「９・１１自爆選挙」に打って出ました。彼の行動は常軌を逸しています。

小泉首相は今回の選挙の争点を「郵政民営化」に絞り、あたかも現在の郵政公社の職員が全額税金で雇用されている公務員であるかのごとく語り、これを民営化することによって税金を使う公務員が大幅に削減されるかのように宣伝しています。しかし、実際は現在の郵政公社でも、かつての郵政省の時代でも郵政事業は独立採算制で運営されており、税金は１円も使われていないのです。

小泉首相は、郵政民営化に反対した自民党のかつての同志を落選させるために、つぎつぎと対立候補を立て、マスコミの関心をもっぱら郵政民営化と「刺客」に集中させています。自民党が出してきた候補者の顔ぶれを見ると、郵政民営化が誰に利益を与えるかがよく分かります。

小泉首相は今回の「郵政民営化」選挙に勝てば、おそらく、いまは沈黙しているイラク戦争への自衛隊の派遣や憲法改悪の問題を含めて小泉政治のすべてが国民の信任を得たかのように振る舞うでしょう。これが小泉政治の手法です。

沈みつつある泥船から機を見るに敏な人々が逃げだし、次々と新党を作った１９９３年の宮沢政権末期の状況が再現しています。あのときは宮沢内閣に反旗を翻した人々が自民党をとびだして嬉々として新党を作ったのですが、今回は小泉内閣に反旗を翻した人々が自民党から追い出されて已む無く新党を作っています。窮鼠猫を噛む。前回と同じように「日本」を掲げる新党が台風の目となりそうです。

２１世紀初頭における日本の政治勢力の再編成が始まり、政治地図が急速に書き換えられています。今回は郵政民営化の是非で再編が進んでいますが、次は憲法問題です。

いま問われているのは主権者である私たちの歴史的な洞察力と判断、行動です。私たちは小泉政治のパフォーマンスに惑わされることなく、ことの本質を把握し、行動しなければなりません。

日本の将来、アジアの将来、地球の将来がかかっています。

９月２日に帰国します。

お元気で！

今回も引き続き「反戦平和」について述べます。前回、昭和天皇の戦争責任について触れましたが、
これについてもう少し紹介しておきます。このカテゴリには、いくつか追加した記事があります。

まず、５月８日の菅直人・民主党前代表のテレビ討論での発言です。共同通信（同日）によると、菅さんは日中間の歴史認識問題に関連し「戦争をした責任を、日本人がどう判断するかが問われている」と指摘、日本人自身による戦争責任の明確化が不十分だったとの考えを強調した。その上で昭和天皇の責任に関し「（敗戦時に）天皇陛下は退位した方がよかった。明治憲法下で基本的には天皇機関説的に動いていたから、直接的な政治責任はない。しかし象徴的にはある。政治的にも象徴的にも、ひとつのけじめをつけるべきだった」と述べた。私も、この意見には同感です。免責されていなければ、最高責任者として絞首刑は免れなかったと思われるので、自主的に退位するのが当然であり、適切でもあったと思う。http://blog.goo.ne.jp/05a21/e/d7148ce3198f53225c19213cf304a2bb”

次は、７月１９日の東京新聞の特集「戦後６０年」の記事です。「昭和零年　１９２５年生まれの戦後６０年」に掲載されたジャーナリスト・原寿雄さんの言葉です。（執筆は、桐山桂一氏）。

原さん自身は「愛国少年」だったそうだ。平塚農学校を卒業し、国鉄に勤務したが、ずっと「軍人になって、天皇のため、国のために尽くしたい」と思っていたという。それで、四四年十月に原さんは海軍経理学校に入った。しかし、終戦後、郷里に戻った原さんは、やがて一高、東大へと進んだ。その過程で次第に「天皇に裏切られた」という思いが強くなったという。「天皇は免責されましたからね。信じていただけに、昭和天皇が結果的に戦争責任をとらなかったことに、反発を覚えました。戦後の道義なき社会の原点はそこにあるのではないでしょうか」私も、まったく同感です。同時に、次の言葉も確かな予見であると思う。「改憲以前に、戦争ができる体制が整いつつあります。今、日本社会で特に大事なのは、少数意見の大切さをコンセンサスとして持つことです。そうしないとまもなく、再び『非国民』という言葉が復活してきますよ」小泉首相が、衆議院で郵政民営化に反対した自民党議員を「非公認」だと言っているのが、私には、なんとなく「非国民」だと言っているようにも聞こえます。http://blog.goo.ne.jp/05a21/e/4639600ec4a62e2c91eeb6dad3a75227

また、最近の本島等・前長崎市長の発言です。例えば、西日本新聞（８月１６日）によると、韓国・ソウル市内で８月１５日に、在韓被爆者と被爆地の長崎・広島などの関係者らが核兵器廃絶と平和実現について語り合う韓日平和フォーラム「Ｔｈｉｎｋ　ａｂｏｕｔ　ＨＩＢＡＫＵＳＹＡ（被爆者を考える）」が開かれ、基調講演で本島氏は会場の韓国の人たちに「かつての日本の残酷な植民地支配によってご迷惑をかけたことを深く謝罪したい」とした上で、「日本は天皇の戦争責任を含め、すべての戦争責任を不明確にしてきた。日韓の若い世代が本当の新時代を築いてほしい」と呼び掛けた。「被爆三世」の高校生平和大使・山田詩郎さんは「これまで原爆について被害ばかりを学んできて、なぜ投下されたかを学んでこなかった。若者は祖父の時代の加害をしっかり見つめ、語り継いでいかなければならない」と語った。なお、本島氏は１９８８年、長崎市議会で「天皇に戦争責任はある」と発言し、脅迫を受けたり銃撃された事件もあったことを、私も忘れていません。http://blog.goo.ne.jp/05a21/e/377a13d6d5826435eba9511715b680b1

これからも折に触れて、天皇の戦争責任問題について考えていきたいと思います。あるいは、天皇民主化論を述べていく心算です。

寨と圩

もとは防護用の木の柵を指したが、基本的には「砦」です。故郷では「寨圩」または「圩寨」とも言います。臨渙城内にはさらに「西小圩子」という寨があ り、臨渙小学校も「北寨門」の付近にある。「圩」と「寨」を区別しない傾向は、おそらく、圩と寨を合体させたことからなる現象でしょう。つまり、洪水を防 ぐための「圩」の上に防衛のための木の柵を設置し、「寨」になることで一石二鳥の効果を得るのです。

圩の建造と維持は大変な労力と財力がかかるものです。そのため、出来るだけ規模を小さく抑える必要があり、家屋、倉庫等、最重要な財産を圩内に納め、場 （穀物の乾燥や脱穀に使うところ「穀場」ともいう）、牛舎、猪圏（家畜小屋）等は圩外に置かれることになります。したがって、「圩」は通常、村の中央に位 置しています。圩の周辺は小作人等の家屋があります。

また、ほとんどの「寨圩」は人口が少なく、村に当たります。ただ、最近の半世紀あまりは黄河、淮河それから澮河が皆、氾濫しなくなり、圩（堤）は重視されなくなってきました。平和な時期は当然「砦」も必要ではなくなります。

臨渙天主堂神甫楼。1949年当時の宿西県県政府の所在地でもある。

坊と園

坊は「作坊」、旧式の小規模の工場です。臨渙の名物の一つ、胡麻油はこのような作坊で生産されます。手工制作が基本で「小磨麻油」と呼ばれています。こ れらの作坊は主に城内に集中しますが、家庭作坊の形で周辺の村にも点在しています。中には「園」とよぶものもあります。例えば、「醬（菜）園」。これは味 噌、漬物、醤油、お酢等を作る作坊です。「坊」との違いは単に作業場でけではなく、物干しの庭園が付く為、「園」とよぶようになりました。

園、単一作物、特に果実類を生産する農園です。この地域に黄河が運んで来た淤土（堆積土壌、例えば、黄土や砂土等）は瓜（西瓜、メロン）、果（桃、李、杏、柿、棗、梨、林檎）の栽培に適しています。

楼と閣

「楼」とは、多重層建ての建築物を指すものですが、我が故郷の場合は基本的には二階建ての家屋、所謂「土楼」になる。故郷の地名に「楼」が多くあります が、その地は現在でもその楼を確認できるようなものはなく、昔ある時期に存在したもので、後に地名となり、残ったのかもしれません。

長い間、故郷の「楼」といえば、天主堂（天主教の教会）神甫楼でした。これは３階建ての煉瓦構造の建築は最近まで故郷での最高峰の建築でした。少年時代の遊び場でもあり、記憶の中での大きな建物なのに、今は…これなのです。

左隣は新しく建てられた教会です。最新で最も高い建築となりました。臨渙での「教（会）」の復権を示すものと見ていいでしょう。

「閣」とは一般的「楼」の上半の部分を指します。但し、物見やぐらではなく、日本で言う「蔵」、つまり貯蔵庫です。但し、今の臨渙で地名に用いられる「閣」は特に木造寺廟建築を指します。

小学生の時、よく今は無き「南閣」という臨渙随一の名所に行きます。臨渙集最南端高台に置き、?河に面して、煉瓦構造、臨渙城の南門として建てられてい て、漢、唐、宋、明歴代の時に改築され、1975年最後に壊されたのは清代のもの。?河を臨み見る高い台地にたてられて、見当たり、風あたりの良い所でし た。

郵政問題をめぐってテレビで沢山のインタビューや討論がおこなわれたが、おかげで自分のことばで真剣に視聴者を説得しようとする多くの議員を発見し た。普段は十分な情報が提供されず、国民の側に立った語りかけが不足していると思っていたので、この面で日本の政治全体に大いにプラスになったのではない か、と思う。

私の専門であるソ連史の主役の一人であるレーニンは、聴衆をひきつける演説の名手であった。今日まで40数年キューバ首相をつとめるカストロの演説も長いが、すこしも飽きられず、いつも民衆の圧倒的な共感と支持をえているようである。一例を挙げよう。

「ケネディの演説はヒトラーの演説のようだ。ヒトラーは近隣の小国を脅かしたが、ケネディはキューバを脅かし介入すると言っている。彼は そろそろ忍耐の限界だと言う。では、あらゆることに耐えてこなければならなかったわれわれの忍耐についてはどうか。帝国主義列強は奇襲攻撃という方法を用 いている。ヒトラーやムッソリーニと同じ方法だ。われわれは何としても、列強に物事を考えなおしてほしいのだ。人類に、そして歴史にも、時代遅れとなった システムを終わらせよう。封建制度がそうだったように、奴隷制度がそうだったように、帝国主義は、過ぎ去らなければならない。」

これは数十年前の演説であるが、ケネディをブッシュに代えれば、現在そのままアピールする。

演説と講義はジャンルは違うが、主張が明確であること、筋が通っていることともに、タブーや秘密がないことが、退屈で紋切り型にならないために大切なことは共通であろう。

平日の深夜などにテレビのチャンネルを変えていると、ときおりテレビ東京の経済ニュース番組で小谷真生子さんを見かける。１０年ぐらい前、彼女は 「ニュースステーション」に準レギュラー出演していて、久米宏さんの隣りでステキに知的な笑顔を見せていたのを憶えているが、このテレビ東京の番組ではメ インキャスターを勤めており、いつも眉間に３本ぐらいのシワを寄せて、横にいるナントカ総研のおじさんを相手に、「それではこの点に関して、マーケットは どのように反応すると思われますか？」とかきいている。

株には手をださないようにというのは僕の両親の遺言でもあるのだが、そんな小谷さんの「変貌」を見るにつけ、彼女を変えてしまった「マーケット」などというものとは、一生かかわりあいになりたくはないものだと思っていた。

しかし現在進行している金融市場による世界の一体化は凄まじいものがあるようだ。英国の社会学者であるロナルド・ドーアさんによると、国際貿易取引額と外国為替取引額の比率は１対200であるという。つまり、一所懸命モノを作ったり売ったり買ったりした「実経済」の200倍ものマネーが、思惑だけで投機的に世界中を徘徊しているのだ。

なんにしても実経済の200倍の規模である。この国際金融市場の獲得を目指し各国はしのぎをけずっており、そして自国の投資環境を整えることが、現在では国家の重要な役割となっている。

そう考えれば、ブッシュ大統領のイラク侵攻も含めた数々の「マッチョ」な対外政策にしても、どう見てもブッシュ大統領よりは頭の良さそうな英国のブレア 首相の対米追随姿勢にしても、またロシアのプーチン大統領のチェチェン問題を始めとする強気の政策にしても、その幾分かは自国の投資環境の整備の一環とい うことなのかもしれない。

つまり、今世界中の政治家にとって、有権者の他にもうひとつ顔を向けておかなければいけない相手として、「マーケット」というものがあるということであ る。そして政治家である彼（彼女）らにとって必要な資質とは、「強気の一貫性」ということのようだ。決して「マーケット」に不安を与えてはいけないのである。

そしてわが小泉純一郎首相である。まだ解散が決まる前、次のような雑誌のコラムを目にした。

解散・総選挙の結果、小泉純一郎首相が指導力を喪失した場合、海外を含む市場の目が財政危機に向くリスクが高まる。膨大な公債発行残高に 加え、基礎的財政収支の黒字化のメドさえつかない悲惨な状況の暴発を防ぎ、長期金利の上昇を抑えているのは、構造改革によって小さな政府を実現すると言い 続ける、小泉首相のぶれない姿勢にかかるところが大きい。（『週刊ダイヤモンド』2005年8月5日号　ｐ7）

このコラム氏によれば、「独裁的といわれる小泉首相の手法」は、「官僚と自民党族議員が結び付き、そこに総理総裁が乗るというボトム アップ型の政策意思決定システム」を改革するための「必然」だとのこと。もちろんこのコラムの主旨は構造改革を支持するものであるし、「独裁的といわれる 小泉首相の手法」を、「海外を含む市場の目」に対して「ぶれない姿勢」を示すものとして評価しているのである。

金融関係の「専門家」たちによる、このような小泉評価は一般的のようで、その後テレビや新聞で何度も目にした。

僕はこのような小泉評価は、賛同はできないが納得はできる。

「マーケット」にとって、例えば靖国もイラクも憲法も善悪の問題ではない。損得（投機）の判断材料としてのみ意味がある。そして実際に投 資をやるかやらないかはともかく、こういうメンタリティをもった人たちは確実に増えているのではないだろうか。そもそもそういう方面のセンスや知識を幾分 かでも持ち合わせていなければ、普通の日常生活を送ることにも支障をきたすような方向に、社会そのものがむかっているのであるから。

戦争や平和というものが社会の中で語られる文脈というか、基盤そのものが変わってきているということを、最近とくに強く感じる。

投稿者：近藤 よし花

「世界は平和になっていく。」今回８月６日に広島の旅に行く前は、そう思っていました。なぜなら、みんな戦争で死ぬのはごめんだと思っているだろうし、みんな平和を願っているからです。しかし、そんな考え方もこの旅が終わってからは、もろくくずれ去っていきました。

焼けて皮膚のたれ下がった人。川に逃げ込んで、そのまま死んだ大勢の人達。テレビの番組で見たことですが、被爆して同僚と一緒に建物の外へ出て行ったら、生きている人が誰一人もいなかった、爆心地から数百メートルの所にいた人。それから、ヒロシマの原爆以上の破壊力を持つ原爆をナガサキに落したこと。このことから６０年もたったのに、今でも原爆の被害を受けている人。そしてなにより、戦争を終わらせるために原爆を落したと言っている国が、戦争が終わった後も原水爆の実験をし、被爆者を増やしたこと。――私が広島の旅で知ったことだけでも、書き出したらきりがないです。だから、被爆者の人達の方は、もっと伝えたいことがあるのだろうと思います。

ある国は「核兵器を持つから誰も反抗しなくて平和が保たれている。」と言っているけれど、よく考えなくてもその考え方は変だと誰でも思うのではないでしょうか。なぜならその行為は武力によって人を従わせているだけであって、ただ単に人々に押つけているだけにすぎないと、私は考えるからです。本当の平和はそんなものじゃないと感じます。平和はもっと別の、人々から不安を取り除いてくれるものだと思います。

それから、私は平和をつくるためには、核兵器は「禁止する」だけではだめだと思います。「禁止する」ということは、つまり「持っているものを使わない」ということになるので、そのもの自体は「存在する」ということになります。すると「禁止できるもの」とは、いわゆる「使うことができる」という意味なのではないでしょうか。「使うことができるもの」というものは「使わなければ意味のないもの」と考えることができます。つまり、その「存在」は使いたがり屋な人間にとっては、正にうってつけなものだと思います。もし、その「存在」が核兵器だったら、とても危険です。

だから私は、「存在」するすべての核兵器をこの世から無くさなければいけないと思います。これ以上悲しみを増やしてはいけないです。もちろん、この世にある危険な武器も。

私は本当のことを言うと、やりたいことがたくさんあります。１５という歳なのでたくさんのものごとに興味があります。これからもそういうことが続けられるように、いや、先の子孫もそういうことができるという『約束』をつくらなければ、と私は考えます。

Ｂ：この前、学生のみんなからイスラームに関する質問が色々寄せられるって言っていたけれど、他にどんなものが多いの。

Ａ：イスラームはラマダン（断食）などがあり、戒律が厳しそうな宗教という印象があるようだ。

Ｂ：それは僕も感じるよ。１日５回もお祈りをしなくてはいけないし、メッカに巡礼もしなくてはいけない。

Ａ：いけないというわけではないけれど。

Ｂ：でもラマダンはきついと思うよ。日中は飲まず食わずだよね。

Ａ：確かに。厳密にいえば、つばを飲み込みことや喫煙、性交もいけないとされている。でも慣れればそうでもないらしいよ。

Ｂ：夏の時期にラマダンが来たら、日中の時間が長くなるし、暑いし、相当大変だと何かの本に書いてあった。

Ａ：イスラーム暦は太陰暦で一年は３５４もしくは３５５日となり、少しずつずれてくるんだ。だからイスラーム暦第９の月のラマダン月も少しずつ早まってくることになる。

Ｂ：夏に飲まず食わずだと、倒れちゃう人も出てくるんじゃないの。

Ａ：イスラームはその辺は寛容で、例えば肉体労働者、軍人、妊婦、旅人、老人や子供、病人はラマダンをやらなくてもよいとされている。もし何らかの事情でラマダンを出来なくても、ラマダン月が終わった後でやってもよいとされている。

Ｂ：へーそうなんだ。でもなぜラマダンをするんだろう。

Ａ：ラマダン月に断食をした者は過去に犯した罪が許されると言われている。また断食をすることで貧しい人の気持ちを理解できたり、食べ物の ありがたさがわかるということもある。また全世界で多くのイスラーム教徒が断食をしていると思うと連帯感が強まることも考えられる。断食は体に良いという 人もいるよ。

Ｂ：なるほど。

Ａ：日没後に、親類や友人を招いて、一緒に食事をすることは共同体の強化にもつながっている。驚くべきことに、ラマダン月の方が普通の月よりも、食料消費量が上がるということだ。これは日没後に、盛大に食事をとるということからきている。

Ｂ：断食月の方が多く食べているということか。驚きだ。

Ａ：お腹を空かせ、みんなでわいわい食べる食事は格別だ。僕がエジプトに行っていたとき、たまたまラマダンで、異教徒の僕にも日中食事をと ることは何となくはばかられた。でも日没になると、その辺の親父さんに誘われて、道ばたで一緒に食事をした経験はとても楽しくて、イスラーム教徒のホスピ タリティには感動した。またイスラームは色々な意味で生きている宗教だとも思った。形骸化しつつある欧米のキリスト教とは違うと思った。

Ｂ：イスラーム圏ではみんなラマダンをやっているの。

Ａ：それが地域によって違うところがおもしろいんだ。トルコではラマダンをしない人もかなりいるし、ラマダン中に居酒屋で日中に酒を飲んでいる人もいた。これを見てびっくりしたよ。

Ｂ：本で読んだ知識はあまり当てにならないということかな。

Ａ：イスラームが一枚岩で、全世界のイスラーム教徒が同じように考え、行動すると考えない方がいいと思った。イスラームという教義を実体化 するのではなく、世界の各地にイスラームを信じる多様な人々が現実に試行錯誤しながら生きているということを理解することが大事だと思う。

臨渙というと、行政的には「臨渙区」又は「臨渙鎮」を指します。経済的には「臨渙集」、文化的には「臨渙城」になります。以下、それぞれの地図を見ながら、行政、経済、文化の三つの側面から我が故郷を分析してみたいと思います。

上の行政区画図に示されたように、臨渙区は面積211.49平方km、人口は8万人、臨渙鎮（1.3万人、臨渙郷を含め）+周辺の六つの 郷、60の行政村からなります。小学校は51校、中学校は13校、高等学校は2校。この二つの高校はそれぞれ鉄道の西側にある臨渙（行政地図上では間中に 「工委」と記すところ）と、海孜に位置します。両地は約15里（7.5ｋｍ）離れています。高校三年生の時、眠られない夜、臨渙から海孜まで往復15ｋｍ のジョギングをしたことある。

この行政地図にある地名を纏めて以下の表を作成しました。○が付くのは郷政府所在地です。この中、「工委」は地名ではなく、区政府工作委員会の略称であり、いわば臨渙鎮なのです。

臨渙区に七つの郷、60の行政村があるが、行政地図にある地名は78に上ります。これは（　）の中のものも入れた結果です。「行政村」とは自然村 ではなく、基本的に人口規模で決めたもので、通常幾つかの自然村を合わせたものである。例えば、臨渙城の直ぐ東にある「周荘」は西の陳荘」と東の「王荘」 と三つの「村（荘）」合わせたものであり、陳荘・周荘・王荘の人口規模から言うと4：2：5の関係であるが、陳荘と王荘の争いから漁夫の利を得たのはこの 周荘です。同じように、城西の黄荘は黄荘+賀荘+周荘（城西）からなります。

臨南、澮北のような新しい地名も出てきました。臨南は南碼頭（馬姓が多い）+劉洪荘からなり、澮北は中心的李沃子+周辺のいくつかの自然村からなります。他方、記憶にある碼頭荘（北碼頭、呉姓が多い）、高湖（李合圩付近）は行政地図から見当たりません。

統計したことはないですが、自然村の数は恐らく150位に上るのではないでしょうか。行政地図、地名は行政的なものに過ぎないことも忘れてはならないことだと思います。

以下、地名に多用されるものについて簡単に纏めました。

（１）荘
「荘」の由来は恐らくですが、二つあります。一つ目は取引規模の大きな商店、特に卸売りが中心である店を指すものです。このようになった「荘」の中で、 最大規模といえるのは河北省の省都の石家荘でありましょう。二つ目は地主の荘園を指します。小作人を雇用し田を耕させる農園である。我が故郷の「荘」は皆 規模が小さく商工業も皆無な状態であることから見れば、おそらく後者の部類に属するといえます。

（２）村
故郷の地名には中国農村で典型的な地名である「村」が多くありません。行政地図上では「韓村」のみとなります。村は 「自然村」といわれるように自然発生的な共同体であることに対し、「荘」は地主一家の家族中心とする共同体が雛形で、人為的な要素が含まれます。ただし、 今日の故郷でいう「荘」は「村」と同様視すべきでしょう。

（３）圩
「圩子」ともいいます。淮河流域に特有な防洪営造物。低地の周りの堤をいいます。家屋などを洪水から守るため、家屋を 囲むという形で建てられ、「囲子」とも書きます。これは基本的には地方の有力な人物（地主、郷紳等）が宗族や家族の力を合わせて作り上げたものなのです。 個人的には、「圩子」という文化は恐らく「捻子」と何らかの関係があると思います。例えば、「捻」は「圩」の暗黒面ですが、事実は確認していません。